袁镠青：聞香識(shí)爐

點(diǎn)金沖耳三足爐

蓮瓣紋缽式爐

胡文明制海式八寶簋式爐

藏家收藏的部分香爐展示

馬槽爐

如意耳杯式爐

點(diǎn)金戟耳爐

袁镠青

出身書香門第的袁镠青自小就有收些小人書、郵票、古錢幣的習(xí)慣，不過真正的收藏之路則始自8年澳大利亞留學(xué)后歸國(guó)，一次興起在家附近花鳥市場(chǎng)中 的一家古玩店晃悠，眼見一只蝙蝠紋的青白玉筆洗頗合眼緣，隨手還了個(gè)狠價(jià)，店主自是沒有答應(yīng)，不過見袁镠青喜歡，便邀他常來店里坐坐，交易不成，交情卻是 自此結(jié)下。店主兩代經(jīng)營(yíng)古玩，專攻玉器與瓷器，很有些眼力，也成為了袁镠青收藏古物的入門師傅。

與宣德爐的結(jié)緣也是巧合。一次在淮海路上的三聯(lián)書店里，袁镠青翻到一本名為《器具》的書，書中介紹多為香爐，后來袁镠青形容那種感覺，就如同 “阿里巴巴打開了山洞似”地走入一個(gè)新奇世界，銅、玉、琉璃、椰殼、紫檀、黃楊、景泰藍(lán)等，多種材質(zhì)皆可制爐，“怎么會(huì)這樣有趣”，立馬捧著書回頭找了古 玩老板，央他去幫忙找找。

袁镠青的父親是歷史系的教授，打小耳濡目染，自然知道宣德爐是歷史上的一樁“懸案”。這“懸”就懸在自古對(duì)宣德爐評(píng)價(jià)極高，卻從未有一件傳世的 或出土的標(biāo)準(zhǔn)器，甚至關(guān)于宣德三年明宣宗批量制爐這一說也沒有得到可靠的歷史文獻(xiàn)佐證。袁镠青說自己收藏宣德爐，大半是因?yàn)橄矚g，也存了些迎難而上的心 氣。

袁镠青起步不低，遇著兩個(gè)行家。上海灘有位姓胡的老先生，是榮毅仁榮家的旁系，最喜宣德爐，很早便開始收藏。據(jù)說上海文物商店到港澳辦展，還得 向這位胡先生借爐，原美心大劇院旁有家國(guó)營(yíng)古玩店，收來的爐子也要請(qǐng)他去定價(jià)，算是當(dāng)時(shí)上海灘爐友圈的一塊招牌。另有一位常年在東臺(tái)路淘貨的臺(tái)灣古董商， 袁镠青斷斷續(xù)續(xù)地向兩人買爐，豐富起自己的收藏，后者還經(jīng)常為其把把關(guān)。“當(dāng)時(shí)價(jià)錢也不高，在幾萬元。不過以我現(xiàn)在的收藏眼光看，那時(shí)買進(jìn)的爐子只是老藏 品而已，較為普通。”

宣德爐的收藏雖懸，價(jià)格卻是一路走高，袁镠青認(rèn)為，2003年中國(guó)嘉德的王世襄專場(chǎng)拍賣中，21把宣德爐拍出1600萬元是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)， 當(dāng)時(shí)由上海的一家房產(chǎn)公司全數(shù)收入，甚是轟動(dòng)。國(guó)內(nèi)藏爐者受兩人影響甚深，一是《金玉青煙》的作者、臺(tái)灣藏家楊炳楨，另一個(gè)就是王世襄，這場(chǎng)拍賣后便開始 有一大批藏家進(jìn)入宣德爐的收藏領(lǐng)域。后話是，2010年這批爐在匡時(shí)拍賣重新上拍時(shí)，由于一件被盜僅余20件，連同傭金以總數(shù)1億1千萬元成交，卻再無一 人坐擁的場(chǎng)面，袁镠青就在現(xiàn)場(chǎng)，但顆粒無收，頗有些遺憾。

“因?yàn)闆]有標(biāo)準(zhǔn)器，大家一直有爭(zhēng)論，我也在收藏中不斷學(xué)習(xí)。”為了深入了解自己的藏品，袁镠青報(bào)名參加了華東師范大學(xué)開設(shè)的文物鑒賞課程，開課 的老師就有蔡國(guó)聲。“從我個(gè)人的收藏角度來說，宣德爐也許存疑，但是以宣德爐為代表的明代文化符號(hào)一定是存在的。相傳宣德皇帝親自設(shè)計(jì)，根據(jù)上古青銅器和 宋瓷五大官窯的器形制作，正好暹羅國(guó)進(jìn)貢一批黃銅，便有了宣德爐之說，也開辟了中國(guó)全新的銅文化。”

十多年的收藏之路走下來，有人說袁镠青的藏爐在全國(guó)算得上名列前茅，具體的排名很難定個(gè)準(zhǔn)，他自己也不很在意，但袁镠青收藏宣德爐的品種之豐、 品相之高確是不爭(zhēng)的事實(shí)。見面時(shí)袁镠青帶來一個(gè)巨大的行李箱，打開看是十幾個(gè)四方的小盒子，他戴上手套，將所藏之爐一一小心擺出，從器形、皮色、底款，無 一相似。

其中一件馬槽爐就頗有來頭。太倉(cāng)繆氏的東倉(cāng)書庫(kù)是明代至清晚期著名的藏書樓，清末敗落后，他家的書多賣到天一閣和嘉業(yè)堂，盡管如此，繆家在“文革”時(shí)的抄家清單仍有整整17頁(yè)紙，這件馬槽爐是少有的“幸存者”之一，袁镠青從繆家后人處購(gòu)得。

袁镠青自己愛好文人訂制的爐，覺得文人氣息賦予爐本身更多的韻味和想象空間，但在收藏時(shí)卻不以此為限。明萬歷年間上海松江曾出過一位制爐大師胡 文明，很得推崇。袁镠青就藏有一件落有“云間胡文明制”款的海八怪簋式爐，岫龍耳，通體鎏金且鑄造精美，不過袁镠青覺得，這件爐精致有余，卻素雅不足，符 合的是當(dāng)時(shí)外國(guó)人的審美品位。他認(rèn)為，收藏必須有理論和實(shí)踐的結(jié)合，不然就只是個(gè)保管者，“現(xiàn)在爐友圈有兩種體系，一類追求文人意趣，跟著爐譜搜集文人私 款，另一類就是走國(guó)際路線，鐘情高浮雕鎏金，我不會(huì)刻意制定自己的路線，但要形成自己的收藏體系，能做出一些研究的。”

提起收藏中的“憾事”，袁镠青現(xiàn)在想來仍有些追悔莫及。2005年上海一拍賣公司上拍一件如意耳宣德爐，因?yàn)楣ぷ鞣泵υH青便請(qǐng)朋友幫忙去現(xiàn)場(chǎng) 舉牌，結(jié)果只差一口價(jià)與其失之交臂。“現(xiàn)在看來，無論是從造型、皮殼顏色、壓手感、款規(guī)整與否幾個(gè)方面來看，那件爐都是同等形制里最好的。”

袁镠青的理想是，只收藏50件宣德爐，每一件拿出都能讓人“彈眼落睛”，然后據(jù)此出一本書，讓爐自己講述自己的故事和脈絡(luò)。“以我現(xiàn)在的收藏來看，大概還欠缺三分之一，不過也許隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，這個(gè)目標(biāo)會(huì)永遠(yuǎn)都無法達(dá)成呢。”

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