任何歷史事物都逃不過(guò)由盛而衰的歷史輪回,蘋(píng)果作為一家"改變世界"的公司也不例外。倘若從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看,由蘋(píng)果公司,或者由其人格化象征喬布斯所引發(fā)的群體效應(yīng),儼然一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng),從世界中心美國(guó)興起并迅速席卷了世界的其他地區(qū)。隨著這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)靈魂領(lǐng)袖的逝去和跟隨者激情的消退,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)正在逐漸走向低潮。
一、人格化象征喬布斯的離世
正如耶和華是基督教的人格化象征,釋迦牟尼是佛教的人格化象征,喬布斯則是其親手所創(chuàng)辦的蘋(píng)果公司的人格化象征,也是這場(chǎng)群眾運(yùn)動(dòng)的靈魂領(lǐng)袖。群眾一旦脫離了領(lǐng)袖的指引,失落感和幻滅感會(huì)接踵而來(lái),緊隨其后的是無(wú)能感的再次回歸,并最終走向無(wú)目的探尋和式微。
按照碼頭工人哲學(xué)家埃里克·霍弗的說(shuō)法,喬布斯在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中扮演著三個(gè)角色,既理論家、鼓動(dòng)者和行動(dòng)人。從歷史的角度追溯過(guò)去,喬布斯似乎與生俱來(lái)帶著改變世界的使命,他提出了足以改變世界的理論,并以理想主義的姿態(tài)和手法俘獲了大批追隨者,且近乎偏執(zhí)的按照自己的意愿(產(chǎn)品理念和審美)設(shè)計(jì)出了改變手機(jī)行業(yè)乃至整個(gè)世界的產(chǎn)品。三個(gè)角色兼具一身成就了喬布斯個(gè)人,也成就了蘋(píng)果這個(gè)偉大的公司。
喬布斯的離世對(duì)于手機(jī)行業(yè)和整個(gè)世界都是一個(gè)巨大的震動(dòng)和損失,隨之消失的是蘋(píng)果公司人格化的象征。蒂姆·庫(kù)克的接任盡管使得蘋(píng)果公司沿著喬布斯的道路繼續(xù)前行,但其人格魅力的衰微讓蘋(píng)果公司和蘋(píng)果產(chǎn)品都失去了以往極具人格化的魅惑力。
二、保守主義的萌芽
蒂姆·庫(kù)克是個(gè)營(yíng)銷(xiāo)天才的事實(shí)無(wú)可爭(zhēng)議,但在產(chǎn)品創(chuàng)新上卻飽受質(zhì)疑。喬布斯時(shí)代的每一個(gè)發(fā)布會(huì),每一款新品都足以讓世界為之側(cè)目,而在庫(kù)克時(shí)代這些都消失不見(jiàn)了。庫(kù)克接任之后,幾乎每一款蘋(píng)果產(chǎn)品都在圍繞改進(jìn)、升級(jí)進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ),卻沒(méi)有一款產(chǎn)品足以讓用戶發(fā)出一聲驚嘆。
形象化的比喻是喬布斯打下了江山,而庫(kù)克的使命則是守住這片江山。按照群眾運(yùn)動(dòng)的特征來(lái)看,倘若一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)從最初的大刀闊斧,到取得勝利果實(shí),繼而開(kāi)始固足不前地保護(hù)起運(yùn)動(dòng)成果,那么這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也便走到了盡頭。創(chuàng)新是蘋(píng)果的靈魂,也是蘋(píng)果得以一次次改變世界的不二法寶,但隨著創(chuàng)新精神的消逝,蘋(píng)果公司也將逐步失去核心競(jìng)爭(zhēng)力。保守主義的萌芽成為束縛蘋(píng)果大步前進(jìn)的羈絆。
庫(kù)克在銷(xiāo)售成績(jī)上造就的奇跡,為其贏得了尊重,但若想讓世界對(duì)其產(chǎn)生如喬布斯一般近乎膜拜的感情,顯然是不可能的。當(dāng)然庫(kù)克也不想成為第二個(gè)喬布斯,因?yàn)樗?無(wú)法取代"。庫(kù)克在喬布斯離世之后,以"公司人人都要以創(chuàng)新為己任"為由解散了創(chuàng)新部門(mén),這種理由雖然新鮮,但也難免讓人擔(dān)憂其可行性。
三、跟隨者激情的消退
處于群眾運(yùn)動(dòng)中的跟隨者往往具有偏執(zhí)、易激動(dòng)、容不下他人意見(jiàn)等特點(diǎn),他們充滿了激情和斗志,為了一個(gè)領(lǐng)袖提出的觀點(diǎn)和理念而無(wú)比激動(dòng),為了和意見(jiàn)相左者爭(zhēng)個(gè)對(duì)錯(cuò)而大動(dòng)干戈,為了一款即將誕生的產(chǎn)品而夜不能寐,亢奮不已。但是今天,這一切正在蘋(píng)果身上逐漸消失。
正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家古斯塔夫·勒龐所言,處于群體中的個(gè)人往往呈現(xiàn)出低智商、無(wú)意識(shí)、喪失判斷力等特點(diǎn),由蘋(píng)果產(chǎn)品所引發(fā)的狂熱幾乎是對(duì)此番理論的嚴(yán)絲合縫的驗(yàn)證。群體會(huì)為了共同的目標(biāo)而做出令人難以置信的自我犧牲,在中國(guó),這種犧牲甚至以賣(mài)掉自己的腎為代價(jià)。但跟隨者的這種激情如今正隨著運(yùn)動(dòng)的式微而走向冷卻。
不過(guò),這種激情的衰退也衍生出一些令人遺憾的現(xiàn)象,如今在蘋(píng)果產(chǎn)品相關(guān)新聞的評(píng)論中,常常見(jiàn)到蘋(píng)果的反對(duì)者毫不加掩飾地謾罵和譏諷,這也恰恰符合群眾運(yùn)動(dòng)的特征,一旦群眾對(duì)曾經(jīng)支持過(guò)的事物失望,就會(huì)再度呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)初始的狂躁,繼而掀起另一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。
四、反對(duì)者的出現(xiàn)
一如蘋(píng)果在世界各地有著數(shù)目驚人的支持者,如今蘋(píng)果的反對(duì)者也已不在少數(shù)。喬布斯神話的破滅,產(chǎn)品創(chuàng)新的無(wú)力,群眾辨別和批判意識(shí)的覺(jué)醒正讓蘋(píng)果一度創(chuàng)造的神話走下神壇。在互聯(lián)網(wǎng)上,不斷有人指出蘋(píng)果在創(chuàng)新和設(shè)計(jì)上缺陷和不足,其中不乏一些意見(jiàn)領(lǐng)袖式的人物,這些反對(duì)者同樣也擁有一幫擁躉。
反對(duì)者在一定程度上扮演著群眾運(yùn)動(dòng)中的"言辭人",一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)走向瓦解,"言辭人"是不可忽視的因素之一。反對(duì)者的出現(xiàn)并不是出于對(duì)第二個(gè)蘋(píng)果的期待,他們反對(duì)的只是作為霸主的蘋(píng)果本身。正如《舊制度與大革命》中所言:"人們看上去似乎熱愛(ài)自由,其實(shí)只是痛恨主子"。如今的世界已經(jīng)容不下一個(gè)無(wú)論何種形式的霸主。
五、神秘色彩的消退
幾乎所有人都感覺(jué)的到,庫(kù)克上任之后,蘋(píng)果的保密工作似乎沒(méi)那么嚴(yán)苛了,在新產(chǎn)品發(fā)布之前,各種諜照和產(chǎn)品信息就已經(jīng)滿巷皆知,重要的是這些捕風(fēng)捉影的傳聞最后多半都成了事實(shí)。而在喬布斯時(shí)代,令人振奮的驚喜總是能夠保留到最后時(shí)刻。
保密工作的松懈意味著蘋(píng)果產(chǎn)品神秘色彩的消退,而一次又一次的爆料也消磨著關(guān)心者的耐心,甚至讓其產(chǎn)生反感。過(guò)去充滿神秘色彩,近乎宗教儀式般的產(chǎn)品發(fā)布會(huì)如今充其量成為眾多新品發(fā)布會(huì)中尚且值得期待的一個(gè)。神秘色彩的消退讓蘋(píng)果產(chǎn)品不再那么充滿誘惑力。
六、運(yùn)動(dòng)口號(hào)不再蠱惑人心
蘋(píng)果早期的廣告有著極為震撼的效果和強(qiáng)大的煽動(dòng)力,其最經(jīng)典的"1984"中,代表著蘋(píng)果的女人手持鐵錘砸碎了屏幕中的正在滔滔不絕發(fā)表演說(shuō)的"老大哥",映射了IBM一成不變的守舊姿態(tài),襯托出蘋(píng)果敢于打破陳舊思維,用于變革創(chuàng)新的精神。這種包含著強(qiáng)烈價(jià)值觀的口號(hào)和姿態(tài)正是蘋(píng)果俘獲人心的武器。
最具代表性的iPhone系列,其宣傳口號(hào)從過(guò)去"再一次,改變世界"帶給人的震撼,到如今停留于產(chǎn)品本身的表達(dá),將價(jià)值觀從產(chǎn)品中剝離,由此失去了對(duì)人心的蠱惑力。從這一變化的過(guò)程中,我們或多或少能夠感受到蘋(píng)果正在失去以往的自信和大氣。
對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)改變世界,如今依然處于行業(yè)頂尖位置的公司而言,通過(guò)"玄而又玄"的社會(huì)學(xué)分析其命運(yùn)走向,可能會(huì)引發(fā)一些爭(zhēng)議,但鑒于蘋(píng)果公司和其人格化象征喬布斯所引發(fā)的社會(huì)效應(yīng),具備了眾多群體運(yùn)動(dòng)所獨(dú)有的特征,這樣的分析多少也有些借鑒意義。如上幾個(gè)征兆表明,蘋(píng)果可能正在逐漸走向衰落。
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